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124期 跑狗 (青云直上)到此一遊丶不顧公德 塗鴉文化要不得!

2014/10/27    作者:    来源:网络转载    阅读:3503

124期:跑狗玄機
一字記之曰:【塗】
到此一遊丶不顧公德
塗鴉文化要不得!
名垂宇宙?空餘點墨。
貴姓大名是何物?
玄機測字:《搶》
解:涂,◎ 乱写或乱画;随意的写字或画画:~鸦 得出画肖 猪羊猴
     在我国历史上,德才兼备的人不少,但象他这样集智慧与人格于一体,可谓绝无仅有.他所实践的“鞠躬尽瘁,死而后己”的忘我精神,是历代所推崇的。这便是诸葛亮。
诸葛亮隐居隆中时,博览群书,广交士林,关心时势,每自比管仲乐毅,负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上,当时曹操称雄天下,挟天子以令诸侯,他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下,他却不为所动,其兄诸葛瑾在东吴颇得重用,他也不去投靠。最后,刘备三顾茅庐,以千古未有的求贤至诚深深打动了他,他才毅然步出草庐,一匡天下。在著名的《戒子书》中,诸葛亮曾如此谆谆告诫:“夫君子行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,宁静无以致远”,真乃至理名言,也是他淡泊节操的真实写照。这才有后来“两朝开济”的“老臣”。
诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝,忠心耿耿,公而忘私,刘备很信任他,临死托孤于他,并大义地提出让出家天下,但他没有夺取君位的政治野心,侍奉扶不起的阿斗,更加殚思竭虑,“亲理细事,汗流终日“,最后以身殉职,病死军中,时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主,实际上是执一国之政,出帅入相,但后主并不感到他的威胁,群臣并不感到他的僭越,倘非心底无私,国而忘家,焉能如此!?
在《出师表》中,诸葛亮曾一针见血地指出:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”,真乃金玉良言,至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主,他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬,清廉有才的费祎,智勇双全的姜维,都到他的重用和培养。他死后,这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情,被诸葛亮废为平民,但对李严之子仍加以信任,并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨,而是心怀感激,诸葛亮去世,李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任,明之以法,晓之对情,其服人心如此!在廉洁上,亦堪称典范。他曾上书后主,如实申报个人财产。书曰,臣家在成都,有桑树八百株,薄田十五顷,一家可以温饱,臣随身衣食,都是官府供给,决不别伯经营,增长私产一寸,臣死以后,如查出多余财产,那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。
诸葛亮的政治理想,是“匡复汉室,还于旧都”,一统天下,但现实却是极严峻的:三国之中,对手魏国势力最为强大,其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多,而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点,“与其坐而待亡,孰若伐之”(后出师表),于是毅然挑战极限,采取一切积极措施,发愤图强,以挟泰山而超北海的气概,“驱驰千万众,怒目瞰中原”,虽劳而无功,仍不失为英雄壮举,这既是诸葛亮的悲剧,也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神,后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云:已知天定三分鼎,犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗,更可谓是诸葛亮的千古知音:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!
     诸葛亮何以“名垂宇宙”
杜甫有诗云:“诸葛大名垂宇宙”。要论赢得后世人们的普遍赞赏和衷心景仰,要论生平事迹在后世广大民众当中的熟知程度,历数中国古代的历史人物,能与诸葛孔明并肩媲美者实在不多。这不仅在中国本土是如此,而且在境外的日本、韩国等国也大体是如此。诸葛亮的形象何以会这般深入人心,流芳千载而光辉不减呢?简要说来原因有三。
首先,诸葛亮具有极其完美的个人品质,以至于后世的各种人群,都能从他身上找到自己最为欣赏和倾心的方面。他的优秀品质,细数起来有忠诚、勤勉、智慧、干练、谦和、细致、公正、廉洁、高尚、文雅、大度、志向高远、能文能武、言行一致、以身作则、循循善诱、重视亲情、教子有方、一表人材等等。后世的君主,最欣赏他的忠诚、勤勉。普通民众,最欣赏他的公正、廉洁。知识分子希望象他那样能文能武,并且受到“三顾草庐”、“白帝托孤”一般的知遇之恩。妇女希望有他那样重才轻色、一表人材的稳重丈夫。儿女希望有他那样循循善诱、重视亲情的慈祥父亲。下属希望有他那样以身作则、赏罚分明的正派上司。战场上的对手希望碰到象他那样以“攻心”为上不嗜屠杀的征服者。在中国历史上,具有如此完美的品质从而受到各个方面人群欣赏的政治人物,真可谓凤毛麟角。他是对儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想道路进行认真实践的最佳典型。他对中国历史文化的最大贡献,其实还不在他的功业,而是在于树立了一个政治家的楷模形象,读书人的楷模形象,而且这一形象的影响极其深远。
其次,诸葛亮的人生结局又具有极大的悲剧性。杜甫有名句云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”便是为其悲剧性结局深深惋惜。不过,出师未捷只是其悲剧性的基本成份。古往今来,壮志未酬的人物何其多矣,所以单有基本成份,只能算作一般的悲剧性人物了。但是,诸葛亮的悲剧性不仅具有基本成份,而且具有另外三种特殊成份。他的品质完美,志向高远,而且他的遭际也是完美的,受到非凡知遇,执掌一国朝政,能够充分施展抱负和才华。如果说悲剧是美好事物的毁坏,那么被毁坏的事物越是美好,悲剧性就越浓厚。诸葛亮的这种双重完美,正是其悲剧性特殊成份之一。诸葛亮当初隆中对策,设计了从荆州、益州两路夹攻曹魏以兴复汉室的战略方针。荆州若不丢失,这种战略还有成功的可能。在关羽丧失荆州之后,单从益州出兵要想攻灭曹魏,在军事上看已经非常困难,何况蜀汉的综合国力还大大弱于曹魏。所以诸葛亮的多次统兵北伐,可谓是为了“兴复汉室、还于旧都”的理想而战,是为了对刘备临终的承诺而战。出于理想和承诺,明知其不可为而为之,鞠躬尽瘁,死而后已,这种悲壮之举,是其悲剧性特殊成份之二。悲剧性的历史人物,最能打动后世人们的心灵。忠于君主却受到放逐的屈原,志行高洁却酷刑加身的司马迁,精忠报国却惨遭杀戮的岳飞,都是如此。但是屈原、司马迁、岳飞的悲剧,都是由他人造成的。后世在深深惋惜他们的同时,还找得出具体的“债主”来指斥泄愤,从而减轻心中的愤懑。可是造成诸葛亮悲剧的并非明确的他人,而是模糊难料的命运。后世在惋惜他时,竟然找不到能够泄愤的具体“债主”,所以憾恨郁积于心难以消减,这是其悲剧性特殊成份之三。三种特殊成份与基本成份混合,诸葛亮人生结局的悲剧性就变得极大极大的了。假如诸葛亮真的攻占了中原,兴复了汉室,功业圆满,儿孙满堂,以大喜剧收场,他未必能在后世人们心中留下如此深刻的印象。
第三当然是《三国演义》的大力传扬。诸葛亮的生平事迹,主要记录在陈寿《三国志》中。《三国志》是文字艰深的史书,一般人阅读有困难。而罗贯中的《三国演义》,其性质是小说,虽然取材于《三国志》,却又进行了大量艺术加工和虚构。因其文字通俗,情节生动,形象鲜明,所以在普通民众中广为流传,由此衍生的其他艺术作品更是不可胜数。诸葛亮是《三国演义》最为着力刻划的正面人物,广大民众对诸葛亮的了解,大都是从《三国演义 》及相关艺术作品中得来。可以说,没有《三国演义 》等诸多文学艺术作品的大力传扬,诸葛亮的形象也不可能如此深入人心。
看图:人身上腰带8字形,定肖猪羊到此一游。贵姓大名,为诸(猪)葛亮
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